领悟
歌曲
平凡之路
歌词
我曾经跨过山和大海 也穿过人山人海 我曾经拥有着的一切 转眼都飘散如烟 我曾经失落失望 失掉所有方向心得
颠倒人生 一切都经历过 不必重新再学 只要回忆起即可当你老了
一生最后悔什么
第一名：92%的人后悔年轻时努力不够导致一事无成 第二名：73%的人后悔在年轻的时候选错了职业 第三名：62%的人后悔对子女教育不当 第四名：57%的人后悔没有好好珍惜自己的伴侣 第五名：45%的人后悔没有善待自己的身体
随想
清水滴墨
人们被事务裹挟着前进，一刻不停……
沾染赌毒的人
不可交，不可教
迷茫时，就做自己不想做的事情
人物
鬼谷子
- 沟通技巧
- 与智慧的人沟通–要善于博学广闻
- 与笨拙的人沟通–要善于分析辩论
- 与善辩的人沟通–要善于直指要害
- 与高位的人沟通–要自信有气势
- 与富有的人沟通–要提高品位装饰
- 与贫穷的人沟通–对方的利益十分重要
- 与微贱的人沟通–要善于谦虚–对方自尊心强
- 与勇敢的人沟通–要善于勇敢无惧
- 与浮夸的人沟通–要善于戳穿对方
- 究其根本–抓住对方最在意、最恐惧的，然后与之沟通
- 鬼谷子绝学十三篇
第一篇大意说：纵横捭阖乃万物之先，是方略、圆略、出入的门户。治世安民，一统天下，兵非良策。拥力而避战，交言而弭兵，不战而屈人，以战而止战才为上策。
第二篇大意是说：兵机大事在知己知彼，要有致胜之谋，必须审其情，定其基。掌握敌隋要快、要全，暴露给敌人的要少、要慢，阴谋与阳谋，阳谋与阴谋，方略与圆略，圆略与方略，要交替运用，不可固守一端。兵无定策，策无定形，使人无可乘之机，这就是“天神”。
第三篇大意说：君臣上下之事，有亲有疏，有远有近，君臣之间远远听到声音就思念，那是因为计谋相同，等待他来决策大事。在这种情况下君主要重用，将帅就要出仕，建功立业。如果在君主近前不被任用，那是计谋不合，在这个时候卸甲归田才是上策。
第四篇大意说：合久必分，分久必合，这是自然的。圣明君主，见到世事有了裂痕，就要设法去抵住，而抵法有几种，世可治则抵而塞之，不可抬则抵而得之。五帝的政权就要夺取，诸侯之间的征伐是不可胜数的，这时参与争霸才是上策。
第五篇大意说：凡要决定远近征伐，就要权衡力量优劣。要考虑敌我双方的财力、外交、环境、上下关系，那些有隐患的就可征服。征服的上策，是靠实力去威慑。然后，令其或纵或横，或南或北，或东或西，或反或复，听我摆布。
第六篇大意说：各国之间或联合，或对抗，要成就大业，需有全面计谋，要能携四海包诸侯。不是圣明君子，不能通过深层的智谋，则不能统帅国家，没有智慧的人不能主持用兵。要正确确立联合谁，打击谁，关键在于自己要有才能智慧，比较双方长短远近，然后才能可进、可退、可纵、可横，把兵法运用自如。
第七篇大意说：要策划国家大事，就必须会揣测他国的想法，如果不会揣测，虽有先王之道，圣智之谋，也是没用的。揣测是计谋的根本。
第八篇大意说：主持练兵，使军队能打胜仗而士兵又没畏惧感，使军队常在不动兵器、不花费钱物的情况下就能取得胜利，这才算“神明”。而要做到这一点，关键在于谋略，而谋略是否成功，关键又在于周密。
第九篇大意说：善于争霸天下的人，必须权衡天下各方的力量，要度量各国的土地人口、财富、地形、谋略、团结、外交、天时、人才、民心等国事，然后才能做出重大决策。
第十篇大意说：凡兵谋都有一定规律。事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制。计谋之用，公不如私，私不如法，正不如奇，奇流而不止。
第十一篇大意说：凡是要做出决断，都是因为有所疑惑，在一般情况下是可以通过分析来决断的。而军中大事，各方面头绪十分复杂，难于决断时，可以用占筮的方法决断大事。
第十二篇大意说：在用兵将之时要赏罚严明，用赏最重要的是公正。赏罚严明才能无往不胜。
第十三篇大意说：举事欲成乃人之常情，为此，有智慧的人不用自己的短处，而宁可用愚人的长处，不用自己笨拙的方面，而宁用愚人所擅长之处，只有这样才不会穷困。
鬼谷子的这十三篇兵法与后世所传孙子兵法十三篇，一文一武互为表里，相辅相成，鬼谷子所传为文兵法，而孙武所传为武兵法。鬼谷子主张以圆略致强兵，孙子则主张以方略而致全胜。两部兵法都主张不战而屈人之兵。
- 七十二术
第一计：阳谋阴谋
鬼谷子曰：“智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。”
计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为事件、环境、情报都有假的。所以圣人应该高深莫测。鬼谷子所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。
第二计：扭转乾坤
鬼谷子曰：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。”
鬼谷子认为，当形势对我们不利时，我们必须千方百计地涵养自己的精神力量，因为只有自己的精神力量强大了，才可以扭转乾坤。
第三计：各个击破
鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。”
鬼谷子认为：要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机而动，各个击破。
第四计：如闭如卦
鬼谷子曰：“环转因化，莫之所为，退为尤仪。”
鬼谷子说：在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不知道自己的真实情况。
第五计：盗尽天机
鬼谷子曰：“是以圣人居天地之间，立身、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。”
鬼谷子认为，一个高明的人，在瞬息万变的事物中，应及时抓住事物转化的时机，去调整或执行自己的计划。
第六计：一言兴邦
鬼谷子曰：“圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。”
世人说话随口而发，一言错出，遗祸无穷。
第七计：众不敌寡
鬼谷子曰：“将枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，虽盛必衰。”
一个人，一旦他违背了事物的发展规律去做事，即使一时拥有强大的势力，也必然会失败；一个人，如果能遵循事物的发展规律去做事，那么，即使目前势单力薄，也能以少胜多。
第八计：计中诡计
鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有造合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制。”
世上万事千变万化，一个主帅，必须拿出多个计谋去应付不断变化的情况。
第九计：天地无常
鬼谷子曰：“天地所变换，既有变换，岂能长久乎？”
天地之间，理本一贯，没有不变之天气，没有不变之人事，一个人只知一味地相信即成的传统，而不知道革新，他就必然被时代所淘汰。
第十计：推陈出新
鬼谷子曰：“曲则全，枉则过，满则盈，敝则新，少则得，多则惑。”
新陈代谢是宇宙万物发展的一个规律，一切的创新，都是在传统的基础上创新，没有对传统的继承，就无法谈创新。只有对传统有了彻底的了解，才能对其中的精华和糟粕分清，然后，剔除传统中的糟粕，将传统中的精华部分加以发扬光大。
第十一计：高瞻远瞩
鬼谷子曰：“智用于众人之所不能知，亦能用于众人之所不能见。”
众人不知道的东西，众人看不见的东西，智者独能明察秋毫。
第十二计：翻手为背
鬼谷子曰：“为小无内，为大无外。益损、去就、倍反，借以阴阳御其事，阳动而行，阴占而藏，阳动而出，阴随而入，阳还终始，阴极反阳。”
变是万物发展的规律，我们只有运用灵活的而不是机械的方法来处理我们面前的事情，才能胜不骄败不馁。
第十三计：忤合深谋
鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有适合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制，成于事而合于计谋，与之为主，合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤，反于是忤于彼，忤于此反于彼，其术也。
用之天下，必量天下而为之；用之国，必量国而与之；用于家，必量家而与之；用之身，必量身材气势而与之。大小进退，其用一也。古之善背向者，乃协四海，包就桀，然后合于汤，吕尙三就文王，三入殿，而不能有所明，然后合于文王。”
第十四计：暗度陈仓
鬼谷子曰：“圣人之道阳，愚人之道阴，圣人之制道，在隐与匿。”
聪明的将帅，往往会制造一些假象迷惑敌人，暗地里却进行着制敌于死命的行动。
第十五计：一点突破
鬼谷子曰：“从外制内，事有因，由而随也。”
我们要想从外部控制别人的内心，就应该懂得：必须抓住事物的关键环节，一切问题就可以迎刃而解了。
第十六计：视微成巨
鬼谷子曰：“察其事，论万物，别雌雄，虽非其事，见微知类。”
一个明智的人，能够根据细微的征兆，去推知潜在的重大事件。
第十七计：主客互变
鬼谷子曰：“故为强者积于弱也，为有者积于曲也，有余者积于不定也，此其道不行也，柔弱胜于刚强，故积弱可以为强。”
较量主客之势，则有变客为主，变主为客之术也。
第十八计：纳叛招降
鬼谷子曰：“勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。”
一个聪明的主帅，应该有一种雄伟的政治家气魄，他不拒绝任何一个想要归附自己的人。
第十九计：应敌而动
鬼谷子曰：“从而应之，事无不可。”
一个人，如果处处争强好胜，他的体力、精神必定消耗得快，生命不会轻举妄动，而是不断的锻炼自己的体力意志，一直达到能完全克敌制胜的时候，他才会有行动，也就是说，他不鸣则已，一鸣惊人，不动则已，一动就势不可挡。
第二十计：三教九流
鬼谷子曰：“凡度权量能，所以征远求近，其有隐括，乃可挣，乃可求，乃可用。”
一个人要想干出一番事业，就必须广泛的招纳各方面的人才。
郑国子产是一个办公择而能使的人，公孙诨能知四国，火而善辩，裨谌、冯简矛能断大事，子大叔美而善写，遇国与国之事，子产问公孙诨，然后与裨谌计议，再让冯简矛判断事情的可行性，一旦事情成功，再让子大叔写文来应对宾客。
第二十一计：散纵连横
鬼谷子曰：“用分威散众之权，以见其兑威。”
一个聪明之士，能破坏敌人的联盟关系，从而增强自己的威力。
第二十二计：飞钳破敌
鬼谷子曰：“飞钳篇谓‘立世而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用，引钩箝之辞，飞而箝之，钩箝之语，其说辞也，乍同乍异，其用或称财货琦珠、白玉、采邑以事之，或量能立势以钩之，或伺候见间以箝之，将用之天下，必量权度能，见天时之盛衰！制地形之广狭，险阻之难易，人民财货之多少，诸侯之交，孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑，怀审其意，知其所好恶，乃说其所望，以飞钳之辞，钩其所好，以箝求之，用之于人，则量智能，权财力，料气势，为三枢机以迎之，随之，以箝合之，以意宜之，此飞钳之缀也。用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝而从，可箝而横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北。可引而反，可引而覆。’”
总之，鬼谷子所谓“飞钳”，就是立势制势，就是运用各种手段，造成一种形势，使得对方、集团或敌国，不能不受我的胁持与控制，而且不能摆脱，即“缀而不失”。
第二十三计：料敌如神
鬼谷子曰：“寂然不动，感而遂能天下之敌，能知于知，见于不见。”
智者往往能透过错综复杂的现象，掌握敌人的真正动向。
第二十四计：间不能人
鬼谷子曰：“筹措万类之始终，达人心之理，见变化之朕焉。”
智者往往能从微小的细节中捕捉到重大事情的征兆，识破敌人的阴谋。
第二十五计：弱可攻强
鬼谷子曰：“故为强者积于弱也，也有者积于曲也，有余者积于不定也，此其道术行也，柔胜于刚强，故积弱可以为强。”
弱与强，都是相对而言，在一定的情况下，弱也可以攻强，并能获得胜利。
第二十六计：无中生有
鬼谷子曰:“神道混沌为一，以变论万义类，说义无穷”。
尽管天道混混沌沌，君主或将帅也可以由此去推论出世上万物变化的道理，解说无穷无尽的奥秘。
第二十七计：空中楼阁
鬼谷子曰：“饰言者，假之也，假之者，益损也。”
明智之士，他善于利用言词，去构筑一个乌托邦的世界，调动己方人的积极性，引诱敌人上钩。在这里他要努力运用三寸不烂之舌，将自己陈述的东西说得无比美好，具有强烈的诱惑力。
第二十八计：带兵带心
鬼谷子曰：“摄心者，人系其心于己。”
带兵，必须要以带心为最高的原则，必须使每个人心里服从。
第二十九计：一石二鸟
鬼谷子曰：“或因此，或因彼；或以事上，或以敌下。”
一个计谋能够收到多种效果为佳。
第三十计：四两千斤
鬼谷子曰：“何谓量权？曰：度于大小，谋于众寡”。
一个统帅或者将领，应该知己知彼。这样，他就能以“四两”之力巧胜“千斤之力。
第三十一计：万金间敌
鬼谷子曰：“事皆有内捷，索使本捷或结以财货，或结以采邑。”
以厚金去进行活动，往往能收到战场上得不到的结果。
第三十二计：制人行权
鬼谷子曰：“事贵制人，而不贵见制于人；治人者，握权也，见制人者，制命也；道贵制人，不贵制于人也；制人者握权，制于人者失命。”
所谓握权者，知权变；握其机而应之，使与国家示于我，而为我助，不为他国所争，制人而不见制于人，全在主动行权，一人被动，整个事情都将被弄糟。
第三十三计：谋泄无功
鬼谷子曰：“欲说者务隐度，计事者务循顺”。
一个将帅或者统领，要想取得对作战的胜利，必须得严守秘密。
第三十四计：怒倾帝王
鬼谷子曰：“其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，怒者，动也。”
明智之士，不仅能以言语说动诸侯，而且能以激怒帝王的方式，使帝王为他的言词而感动。
第三十五计：万年大计
鬼谷子曰：“远而可知者，反往以验来。”
一个智者，他的目光远大，不会因小失大，贪图近利而损名声。真正的才略绝不是贪近利而忽略大计远略的小聪明，而是既要面面关顾，又能大刀阔斧的兴利除弊，既老谋深算，又能不拘于习惯形式。
第三十六计：无形之势
鬼谷子曰：“势者，利害之决，权变之威，势败者，不以神肃察也。”
时势，对于一个统帅或者将领来说是很重要的，他应该在众人都未留意的时候，悄悄的行动，然后等待时机，一鸣惊人。
第三十七计：不战为勇
鬼谷子曰：“主兵日胜者，常战于不争不费，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之，神明也。”
贤达之士，往往能够在不消耗军费，不打仗的情况下，就能使敌人罢兵求和。这样的人，人们常常将他比作“神明”。
第三十八计：霸者之资
鬼谷子曰：“诸侯相抵，不可胜数，当此之时，能抵为右。”
一旦国家生死存亡之际，那些出类拔萃者，就应当挺身而出，抓紧时机去建立一番霸业。
第三十九计：无百年敌
鬼谷子曰：“世无常贵，事无常师，反于是，杵于彼，其术也。”
世事变换无穷，今天的朋友可能就是明天的敌人，今天的敌人，也可能明天就会成为我们的朋友。
第四十计：降人引路
鬼谷子曰：“情合者听，故物归类，抱薪趋火，燥者易燃，平地注水，湿者先濡，此物类相应，手势譬犹是也。此言内符之应外摩也如是。”
一个将军或者统帅，他要说服利用别人的将卒，必然要投其所好，使其对自己有一种感恩的心理。
第四十一计：招贤攉奇
鬼谷子曰：“计谋之用，公不如私，私不如结，结而无隙者也。”
结法的种类很多，有内结、外结、生结、死结等。张良友项伯，这是“内结”，张仪、苏秦的合纵连横法，这是“外结”，以德服人，以惠怀人，为民某副，为国图利，这是“生结”，褒扬死者，抚慰死者亲属，这是“死结”。
第四十二计：推己及人
鬼谷子曰：“无以人之近所不欲，而强之于人，无以人之所不知，而教之于人。”
不要拿别人不想要的东西，来强迫人家接受，不要拿别人不了解的事去说教别人。
第四十三计：反有所得
鬼谷子曰：“欲强反剑，欲高反下，欲取反予，此言反听之道，有以致诱之。”
相反的事物，不仅相生相成，并且本身就包含有对方的因素在内，有些事情，表面上看来对自己无益，而事实上却给自己带来很大的好处。
第四十四计：退避观战
鬼谷子曰：“郄无极大，御无强大，则背可胁而并。”
退避可以观变，强弱是可以互相转化的。
第四十五计：脱困之法
鬼谷子曰：“中经，谓振穷趋急。”
鬼谷子《中经》讲的就是如何解救处于困难，有急难者，一个有大志的人，不论遭遇到什么环境，他都能坚持自己的信念，为了脱困，他能受世人不能受之苦，偿世人不能偿之味，只有这样他才能干出一番事业来。
第四十六计：以静制动
鬼谷子曰：“天下之牝，常以静胜牝，牝[pin]以静为下。”
环境总是有变动的，人事总是有纷争的，在纷扰的世事中，只要持一颗平静的心去对待，才不会陷入神智迷乱的境界。
第四十七计：千金买马
鬼谷子曰：“用赏贵信，古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之必得鱼焉。”
一个君主，他应该有一种良好的德行，只有这样，才能招募到贤能之士。
第四十八计：兼弱攻味
鬼谷子曰：“其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，有以名，有以行，有以谦，有以信，有以利，有以卑。平者，静也，正者，直也，喜者，悦也，怒者，动也，名者，发也，行者，成也，谦者，洁也，信者，明也，利者，求也，卑者，谄也。”
聪明的人，应该懂得利用他人的弱点去攻击他。
第四十九计：录功遗过
鬼谷子曰：“是故智者不用其短，而用与人之所长，智者其所拙，而用愚人之所工，故不困也。”
聪明的君主对待臣子，应该宽宏大量，多记他们的功劳，少记他们的过失，这样臣子往往会因感激而以身相报。
第五十计：下诏求贤
鬼谷子曰：“故圣人以无为待有德，言察辞，合浴室。”
圣明之人，应该想方设法去收揽人才。
第五十一计：身后之计
鬼谷子曰：“缀去者，谓缀己之系言，使有余思也。”
贤达之士，即使离开了人世，人们也往往深情的思念他。
第五十二计：退兵制兵
鬼谷子曰：“有退兵之术，有制兵之法，入军不被甲兵。”
只因心常清静，施德行善，虽只身而入，主帅亲其贤军，住卒亲其德，敬畏之不暇，岂有加害者乎？有生死之机，动静之际，有出入之窍，制之者，无处不是生我之门；纵之者，无处不是死我之地；其所出入内外，全无死地。譬如，陆行不遇凶虎，此正是无死地之验也。非有远兽之法，非有禁兽之术，不可。
第五十三计：大贤无敌
鬼谷子曰：“善变者审知地势，乃通于天，以化四时，使鬼神。”
贤能之士，能详尽审视地理环境，上能精通天文天象，能够随着四季的变化，役使天下之物。
第五十四计：攻国攻敌
鬼谷子曰：“制人者握权也。”
在鬼谷子看来，在攻打敌国时，还要向敌国之容纳发起进攻。
第五十五计：两力均衡
鬼谷子曰：“少则可以得众，故积不足可以为有余。”
世上万物，既对立又同一。
第五十六计：以隐为显
鬼谷子曰：“用人之道，用之必隐，有先王之道，圣智之谋非揣情隐匿，无所索之，此谋之大本也。”
聪明之士，往往不会到处张扬自己的长处，而是处处让人。
第五十七计：伏间制胜
鬼谷子曰：“熊之捕击，必先伏而后动，将欲动变，必先养志，伏意以视间。”
聪明之士，不仅善于在战场上用兵，而且善于用埋伏下的人员去争取胜利。
第五十八计：矫枉过正
鬼谷子曰：“圣人见萌芽觑隙，则抵之以法，世可以治，则抵而塞之，不可治，则抵而得之。”
一个聪慧之士，一旦国家政治出现了危机时，他就要用国法来挽救，如果情况特别危险，他就必须用严酷的刑法来处理纷变的人事。
第五十九计：强而避之
鬼谷子曰：“古之善用天下者，必量天下之权，量权不审，不知强弱轻重之称。”
贤明之士应该对强弱之分有一个清楚的了解，懂得避强就弱。
第六十计：诱敌之诱
鬼谷子曰：“圣人所诱，愚智之事皆不疑。”
圣人诱愚，则闭藏之，诱智，则拨之以情。
第六十一计：间接观察
鬼谷子曰：“审定有无，以其实虚，随其嗜欲，以见其志意。”
想考察一个人的虚实，我们往往从他平时流露出来的嗜好和性情去判断。
第六十二计：养虎为患
鬼谷子曰：“故胜者斗其攻势，苟进而不知退，弱者闻衷其负，见其伤，则强大力倍，死而是也。”
胜利者如果为了一时的胜利冲昏了头脑，只知道炫耀自己的成功，头脑，只知道炫耀自己的成功，而不懂得继续追击敌人，则一定会给自己带来祸害，弱小者与一旦从打击中清醒过来，发奋图强，他的力量就得到空前的壮大。
第六十三计：主观大害
鬼谷子曰：“合而不结者，阳亲而阴疏，事有不合者，圣人不为谋也。”
有些事情，表面上看来，似乎办的很顺利，而实际却恰恰相反，这就要求贤达之士避免犯“主观大害”的错误，深入生活，调查研究，了解真情，否则，只从主观意愿出发，必然害人害己。
第六十四计：欲将取之
鬼谷子曰：“以象动之，以报其心，见其情，随而牧之。”
我们想要从对方那里占取什么，就必须先给予一些，只有这样，我们的目的才能达到。
第六十五计：善用敌人
鬼谷子曰：“古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之必得鱼焉。”
在战争中，一个君主或统帅，不仅要能任用己方的贤才，而且也要利用敌人内部的矛盾，使敌人中的一些人为他所用。
第六十六计：孤掌难鸣
鬼谷子曰：“出无间，入无联，独来独往，莫之能止。”
人多不一定恩那个获胜，孤掌也发出声音，只要真理在我们手上，我们就将无敌于天下。
第六十七计：利害相关
鬼谷子曰：“引钩箝之辞，飞而箝之，其用或称财货、琦玮、珠玉、避白、采邑以事之，或量能立势以钩之。”
要使对方听你的话，你就必须要给他指明利害之道。
第六十八计：制造敌人
鬼谷子曰：“斗郄者，斗强也。”
所谓敌人，即指一种对自己持敌意的力量，人如果没有敌对的力量，就不会“相反相成”，事业上你必须有一个假想敌，未来打败这个假想敌，你才会不断的努力，上进。
第六十九计：以敌为师
鬼谷子曰：“效之于人，验去乱之前，吾归于诚已。”
一个眼光远大、胸怀大志的统帅，不仅以先贤为师，有时，还要善于向敌人学习。
第七十计：耳食传谣
鬼谷子曰：“金门空物，众口能烁之，则以众口有私曲故也。”
世多耳食之流，如闻群有誉甲者，则以甲为偶像，甲之一言一行，皆以为然，而不去深究甲言与行之真实，誉其者也许对甲并不完全了解，而闻者更是以讹传讹。
第七十一计：潜人核心
鬼谷子曰：“威肃内盛，推间而行之，则势散。”
一个智者，善于抓住战机，派遣人员潜入敌人心脏，往往能取得意想不到的胜利。
第七十二计：修成正果
鬼谷子曰：“真人者，与天为一，而知之者，内修炼而知之，谓之圣人。”
人，经过长时间的修炼，才能与“道”相合，达到这种境界的人，叫做“真人”。
在鬼谷子看来，人生在天地之间，诞生时的天性并没有很大的差别，只是在诞生以后，才随着各自所处的环境不同，而变化成不同性格的人。
孙子兵法
第一计 瞒天过海
备周而意怠，常见则不疑，阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。
译：认为准备万分周到，就容易松劲；平时看惯了的，就往往不在怀疑了，秘计隐藏在暴露的事物中，而不是和公开的形式相排斥。非常公开的往往蕴藏着非常机密的。
第二计 围魏救赵
共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。
译：树敌不可过多，对敌要各个击破，对现在还不忙于消灭的，要隐藏我们的意图。
第三计 借刀杀人
敌已明，友未定，引友杀敌，不出自力，以损推演。
译：作战的对象已经确定，而朋友的态度还不稳定，要诱导朋友去消灭敌人，避免消耗自己的力量。
第四计 以逸待劳
困敌之势，不以战，损刚益柔。
译：控制敌方力量发展的命脉来扼杀他，而不采取进攻的形势，这就是“损刚益柔”原理的演用。
第五计 趁火打劫
敌之害大，就势取利，刚决柔也。
译：敌方的危机很大，就乘机取利，用优势力量攻击软弱的。
第六计 声东击西
乱志乱萃，不虞“坤下兑上”之象；利其不自主而取之。
译：敌人乱撞瞎碰，摸不清情况，这是《易经》“萃”封上所说的“坤下兑上”的混乱征状。必须利用敌方失去控制力的时机加以消灭。
第二套 敌战计
第七计 无中生有
译：诳也，非诳也，实其所诳也。少阴，太阴，太阳。
无中生有是运用假象，但不是弄假到底。而是使假象变真象，大小假象，掩护真象。
第八计 暗渡陈仓
示之以动，利其静而有主，“益动而巽”。
译：故意暴露行动，利用敌方固守的时机，便主动偷袭。
第九计 隔岸观火
阳乖序乱，阴以待逆，暴戾恣睢，其势自毙。顺以动豫，豫顺以动。
译：敌人内部分裂，秩序混乱，我便等待他发生暴乱，那时敌人穷凶极恶，翻目仇杀，势必自行灭亡。我要根据敌人变动作好准备；作好准备之后，还要根据敌人的变动而行动。
第十计 笑里藏刀
信而安之，阴以图之，备而后动，勿使有变：刚中柔外也。
译：使敌人相信我方，并使其麻痹松懈，我则暗中策划，充分准备，一有机会，立即动手，使他来不及应变，这是暗中厉害，表面柔和的策略。
第十一计 李代桃僵
势必有损，损阴以益阳。
译：当局势发展有所损失的时候，要舍得局部的损失，以换取全局的优势。
第十二计 顺手牵羊
微隙在所必乘，微利在所必得。少阴，少阳。
译：微小的漏洞必须利用，微小的利益，也必须获得。变敌人小的疏忽，为我方小的胜利。
第三套 攻战计
第十三计 打草惊蛇
疑为叩实，察而后动，复者，阴之媒也。
译：有怀疑的就要侦察实情，完全掌握了实情再行动。反复侦察，是发现暗藏敌人的因素。
第十四计 借尸还魂
有用者不可借，不能用者，求借，借不能用者而用之。匪我求童蒙，童蒙求我。
译：有用的不可以利用，怕的是我不能控制它，不能利用的却要去利用，因为我完全可以控制它，利用不能用的而控制它，这不是我受别人的支配，而是我支配别人。
第十五计 调虎离山
待天以困之，用人以诱之，“往蹇来返”。
译：等待天时对敌方不利时再去围困他，用人假象去诱骗他“往前有危险，就返身离开”。
第十六计 欲擒故纵
逼则反兵，走则减势，紧随勿迫。累其气力，消其斗志，散而后擒。兵不血刃，需，有孚光。 译：逼得敌人无路可走，就会遭到坚决的反扑；让他逃走，就会消灭敌人的气势，所以要紧紧地跟踪敌人，但不要逼迫他，借以消耗他的体力，瓦解他的士气，等他的兵力分散了，再行再以捕捉。这样用兵可以避免流血，不逼迫敌人，并让他相信，这对战争是有利的。
第十七计 抛砖引玉
类以诱之，击蒙也。
译：用类似的东西去迷惑敌人，使敌人遭懵上当。
第十八计 擒贼擒王
摧其坚，夺其魁，以解其体；龙战于野，其道穷也。
译：彻底地摧毁敌人的主力，抓住他的首领，借以粉碎他的战争机构，这是一场激烈的总决战。
第四套 混战计
第十九计 釜底抽薪
不敌其力，而消其势，兑下乾上之象。
译：力量上不能战胜敌人，可以瓦解他的气势，这就是《易经》兑下乾上的《履卦》上所说的“柔履刚”的办法。
第二十计 混水摸鱼
乘其阴乱，利其弱而无主，随，以向晦入宴息。
译：乘着敌人内部混乱，利用他还是弱小而没有主见，他随从我，像人随着天时吃饭、休息一样。
第二十一计 金蝉脱壳
存其形，完其势；友不疑，敌不动；巽而上蛊。
译：保存阵地的原形，造成强大的声势，使友军不怀疑，敌人也不敢贸然进犯，而我却可以隐蔽地击破另一支敌军。
第二十二计 关门捉贼
小敌困之，剥，不利有攸往。
译：对弱小的敌人，要加以包围歼灭；对垂死挣扎的敌人，如果从后面急追远赶，那是很不利的。
第二十三计 远交近攻
形禁势格，利以近取。害以远隔，上火下泽。
译：处于（扭转）不利的形势（局面），要考虑（阻止）它发展的方向（趋势），（利于）攻取附近的地方，就有利，（不利于）攻击远隔的地方，就有害。《易经·聧》卦说：“火苗向上冒，池水向下流，志向不同，也可以结交。”
第二十四计 假途代虢
两大之间，敌胁以从，我假以势，困，有言不信。
译：对处的两个强大敌人中间的国家，敌人胁迫它时，我方却作援求它，立即出兵。《易经·困》卦说：“对处在困迫状况下的国家，光空谈而没有行动，是不会被他信任的。”
第五套 并战计
第二十五计 偷梁换柱
译：频更其阵，抽其劲旅，待其自败，而后乘之，曳其轮也。
多次变动敌人的阵容，把他的兵力调开，等待他自己败阵，然后用谋进攻他，《易经·既济》卦说：“先拖住敌人，然后再替换他。”
第二十六计 指桑骂槐
大凌小者，警以诱之。刚中而应，行险而顺。
译：强大的慑服弱小的，要用警戒的方法来诱导它。《易经·师》卦说：适当的强硬，可以得到拥护；施用险诈，可以得到顺从。
第二十七计 假痴不癫
宁伪作不知不为，不伪作假知妄为，静不露机，云雷屯也。
译：宁可假装不知道的，不行动，不可假装知道而轻举妄动。要沉着，不要泄露一点机密，就像迅猛激烈的云雷，在冬季藏入地下般的平静。
第二十八计 上屋抽梯
假之以便，唆之使前，断其援应，陷之死地，遇毒，位不当也。
译：故意露出破绽，引诱敌人深入我方，然后选择有利时机，断绝敌人的前应和后援，使它完全处于死地。敌人这样的下场《易经·嗑》上说的好：抢吃腊肉的嗑掉了牙，怪自己的动作不当。
第二十九计 树上开花
借局布势，力小势大；鸿渐于陆，其羽可用为仪也。
译：借别人的局面布成阵势，兵力弱小的看来阵容也显得强大。《易经·渐》卦说：鸿雁飞向大陆，全凭它的羽毛丰满助长气势。
第三十计 反客为主
乘隙插足，扼其主机，渐之进也。
译：有空子就要插脚进去，扼住他的主脑机关。《易经·渐》卦说：“循序而进”就是这个意思。
第六套 败战计
第三十一计 美人计
兵强者，攻其将。将智者，伐其情。将弱兵颓，其势自萎。利用御寇，顺相保也。
译：兵力强大的，就要攻打他的将帅；将帅明智的，就打击他的情绪。将帅斗志衰弱、部队士气消沉，他的气势必定自行萎缩。《易经·渐》卦说：利用敌人内部的严重弱点来控制敌人，可以有把握地保存自己的实力。
第三十二计 空城计
虚者虚之，疑中生疑；刚柔之际，奇而复奇。
译：空虚的就让它空虚，使人更加难以揣测；在进攻和防御中运用空虚的战术来隐蔽自己的空虚，越发显得用兵出奇。
第三十三计 反间计
疑中之疑，比之向内，不自失也。
译：在疑阵中再布置一层疑阵。《易经·比》卦说：来自敌方内部的援助，自己不会受到损失。
第三十四计 苦肉计
人不自害，受害必真。假真真假，间以得行。童蒙之吉，顺以巽也。
译：人不自己迫害自己，受迫害必然是真的；真的变假，间谍便乘机活动。《易经·蒙》卦说：把他骗得乖乖的，顺着他活动。
第三十五计 连环计
将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。在师中吉，承天宠也。
译：敌方兵力强大，不能硬打，应当运用谋略，使仓储自相牵制，借以削弱他的力量。《易经·师》卦说：将帅靠指军不偏不倚，惯打胜仗的就是用兵如神。
第三十六计 走为上
全师避敌，在次无咎，未失常也。
译：全军退却，甩开敌人，以退为进，待机破败，这是不违背正常的法则的。
曾国藩
- 成大器的男人必六戒！
第一戒：久利之事勿为，众争之地勿往
第二戒：勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩
第三戒：说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长
第四戒：利可共而不可独，谋可寡而不可众
第五戒：古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败
第六戒：凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
- 菜根谭
事不拖，话不多，人不作
- 识人
邪正看眼鼻，真假看嘴唇。
功名看气概，富贵看精神。
主意看指爪，风波看脚筋。
若要看条理，全在语言中。
左宗棠
发上等愿，结中等缘，享下等福；
择高处立，寻平处住，向宽处行。
长乐老人-冯道 荣枯鉴
- 圆通 卷一
★善恶有名，智者不拘也；天理有常，明者不弃也
★善和恶各自有其内涵，有智慧的人绝对不会因此被束缚；天下事物变化都有自然规律，聪明的人不会去违背。
★道之靡通，易者无虞也
★道理的阻碍与通畅，顺应变化的人根本也不关心这些。
★惜名者伤其名，惜身者全其身；名利无咎，逐之非罪，过乃人也
★珍惜名誉的人反而最容易损害他的名誉，爱惜自己身体的人得以保全他的身体；名誉和利益本身并没有坏处，追逐这些也不能算是什么罪过，有过错的是因为人获得后目的不同。
★君子非贵，小人非贱，贵贱莫以名世；君子无得，小人无失，得失无由心也
★君子不会自认为尊贵，小人不会自认为下贱，尊贵或低贱这些虚名不足以称道于世；君子不一定能得到，小人也不一定会失去，得到和失去跟思想境界其实毫无关系。
★名者皆虚，利者惑人，人所难拒哉
★名誉都是虚的，利益能诱惑人，但都是人难以抗拒的。
★荣或为君子，枯必为小人；君子无及，小人乃众，众不可敌矣
★荣华富贵的人有可能会成为（道德高尚的）君子；身败落魄的人必定是小人；能达到君子标准的人没有多少，成为小人可能有很多，不要与很多人成为仇敌。
★名可易事难易也，心可易命难易也，人不患君子，何患小人焉？
★名誉可以导致行事时是困难的或简单的，思想境界可以导致命运是困难的或容易的，一般人不会加害于君子，为什么会去加害于小人呢？
- 闻达 卷二
★仕不计善恶，迁无论奸小；悦上者荣，悦下者蹇（jian）
★为官不是以善恶作为标准，升迁不用谈论其忠奸的大小；能取悦上层领导的人可能荣华富贵，处处为下层百姓着想的人则困难重重。
★君子悦下，上不惑名；小人悦上，下不惩恶
★君子使下层百姓喜悦，上层领导不会因此怀疑他的名誉；小人喜欢取悦上层领导，对下层百姓的邪恶不会惩罚。
★下以直为美，上以媚为忠；直而无媚，上疑也；媚而无直，下弃也
★下层百姓以正直为品德高尚，上层领导常以谄媚、顺应当做忠诚；正直的人不懂得去阿谀奉承，上层领导就会怀疑其忠诚；阿谀奉承的人无法保持正直的品质，下层百姓就会抛弃他。
★上疑祸本，下弃毁誉，荣者皆有小人之谓，盖固本而舍末也
★上层领导的怀疑是灾祸的根由，下层百姓的遗弃会毁坏名誉，荣华富贵的人都难免被称呼为小人，就是因为要巩固实际利益而舍去好的名誉。
★富贵有常，其道乃实；福祸非命，其道乃察
★富裕与尊贵的产生是有普遍的规律，它的方法就是以实际需要为主；灾祸与福禄并非是命中注定的，它的关键是否有观察和判断的能力。
★实不为虚名所羁，察不以奸行为耻；无羁无耻，荣之义也
★以实际需要为主就不会受虚名所束缚，观察判断不以奸诈的行为作为耻辱的标准；既没有羁绊又没有耻辱，这是能够荣华富贵的内在含义。
★求名者莫仕，位非名也；求官者莫名，德非荣也
★想追求名誉的人就不要去当官，好职位不可能有好名声；想升官的人就不要考虑名誉，道德高尚不可能会荣华富贵（矛与盾的关系）。
★君子言心，小人攻心，其道不同，其效自异哉
★君子谈论的是思想境界，小人攻击的是思想境界，人格操守和价值取向的定位不同，结果当然不一样。
- 解厄 卷三
★无忧则患烈也；忧国者失身，忧己者安命
★没有居安思危的意识，则祸患会很强烈的。为国家操劳的人有可能失去身家性命，为自己操劳的人有可能安身立命。
★祸之人拒，然亦人纳；祸之人怨，然亦人遇
★灾祸是每个人都不想要的，然而有些灾祸是自找的；灾祸是每个人都讨厌，然而每个人都难免碰上。
★君子非恶，患事无休；小人不贤，余庆弗绝
★君子不会去做坏事，但祸患却接连不断；小人不贤能，快快乐乐的生活却不会停止。
★上不离心，非小人难为；下不结怨，非君子勿论
★让上层领导对自己完全放心，不做小人就很难做到；但与下层百姓不结怨恨，不是君子就不用谈论。
★祸于上，无辩自罪者全；祸于下，争而罪人者免
★上层领导有麻烦时，不用辩护自己承担罪责的人才可以保全；下层百姓出了事故可能会追究责任时，抢先把责任推给别人的人可以免去责任。
★君子不党，其祸无援也。小人利交，其利人助也
★君子不爱拉帮结伙，遇到灾祸而愿意帮助的人非常少。小人善于结交朋友，获取利益时则不乏尽全力帮助的人。
★道义失之无惩，祸无解处必困，君子莫能改之，小人或可谅矣
★道和义缺失却没有什么惩罚，遇到灾祸时没有解决的方法就必然受困，君子却没有能力改变，而有的小人却可能被谅解。
- 交结 卷四
★智不拒贤，明不远恶，善恶咸用也
★真正智慧的人不会拒绝贤能的人，明白事理的人不会疏远坏人，善与恶两种人都要用。
★顺则为友，逆则为敌，敌友常易也
★顺应自己的人作为朋友，反对自己的人当成敌人，朋友和敌人都是常常互相转化的。（没有永远的朋友也没有永远的敌人）
★贵以识人者贵，贱以养奸者贱；贵不自贵，贱不自贱，贵贱易焉
★以尊重的心态去对待别人的人尊贵，以轻贱的心态去估息邪恶的人下贱；尊贵的人不知自己应尊贵，贫贱的人不愿自己被轻视，贵和贱就可能互相转换了。
★贵不贱人，贱不贵人，贵贱久焉
★尊贵的人不会轻视别人，潦倒的人学不会尊重别人，贵和贱的身份有可能一直延续下去。
★人冀人愚而自明，示人以愚，其谋乃大；人忌人明而自愚，智无潜藏，其害无止
★有的人总希望别人愚蠢而自己聪明，展示在众人面前是很愚笨的，这样的人具有非同小可的谋略；有的人忌妒别人聪明而自己愚蠢，才智也没有能力深深隐藏，这样的人将祸患无穷。
★明不接愚，愚者勿长其明；智不结怨，仇者无惧其智
★聪明的人不会接触愚蠢的人，与愚蠢的人接触不会使自己变得更聪明；有智慧的人不会轻易跟别人结下怨恨，结仇的人不会因为你有智慧就怕你。
★君子仁交，惟忧仁不尽善。小人陰结，惟患陰不制的。君子弗胜小人，殆于此也
★道德高尚的人用仁义去交往，只是忧虑自己的仁义达不到尽善尽美。小人喜欢耍陰谋诡计去交往，只是担心陰谋诡计而达不到自己的目的。君子没办法胜过小人，吃亏的原因就在于这个。
- 节仪 卷五
★外君子而内小人者，真小人也；外小人而内君子者，真君子也
★对外表现出如君子般仁义道德而内心则是耍陰谋诡计的小人的想法，这是真正的小人；对外表现出如小人般有心计而内心却如君子般高风亮节的人，才配称为真君子。
★德高者不矜，义重者轻害
★道德高尚的人不居功自傲、炫耀自己。重仁义的人忽视了因此可能面对的伤害。
★人慕君子，行则小人，君子难为也；人怨小人，实则忘义，小人无羁也；难为获寡，无羁利丰，是以人皆小人也
★有的人仰慕君子（的道德高尚），行为处事时却按小人的方式，君子是没办法这么做；有的人口口声声说憎恶小人，实际行为处事时忘记了以仁义为准则，小人这样做没有任何的阻碍。君子是没办法这么做且获利很少，小人这样做没有任何的阻碍且获利丰厚，因此众人都想成为小人。
★位高节低，人贱义薄
★社会地位越高则气节越低（保住地位），有的人越贫贱则越顾不上道义（要生存）。
★君子不堪辱其志，小人不堪坏其身；君子避于乱也，小人达于朝堂
★君子最不能忍受污辱他的意志，小人最不能忍受是损坏他的身体；君子在乱世中避开隐居，小人却因此在朝廷中弄权。
★节不抵金，人困难为君子；义不抵命，势危难拒小人
★气节抵挡不住金钱，人贫困时难以成为君子；道义抵挡不住性命，形势危险时难以拒绝成为小人。
★不畏人言，惟计利害，此非节义之道，然生之道焉
★不害怕别人的言论，只顾计算利益与伤害的多少。这并非是具备气节和道义的途径，然而却是能够生存的途径。
- 明鉴 卷六
★福不察非福，祸不预必祸；福祸先知，事尽济耳
★福运到来不能够察觉就不算是福气，灾祸来临前不预防就肯定成为祸害；福与祸能先预测知道，任何事情都可以平安处理完。
★施小信而大诈逞，窥小处而大谋定
★施加极小的诚信则大陰谋可以得逞，多注意细节则大决策就能谋划决定。
★事不可绝，言不能尽，至亲亦戒也
★行事不可以做到绝境（要留后路），言语不能完全说明白，即使对至亲好友也要戒备。
★佯惧实忍，外恭内忌，奸人亦惑也
★假装畏惧而实际要忍受着，对外表现恭敬而内心在忌恨着，既使是奸邪的人也会被迷惑。
★知戒近福，惑人远祸，俟（si）变则存矣
★知道戒惧谨慎的人接近了福运，能够迷惑别人的人就能够远离祸患，随时应对事物的改变则能长久生存下去。
★私人惟用，其利致远；天恩难测，惟财可恃
★交往的人必须是对你有用的，这样可以使利益长久；上天的恩赐难以预测，只有属于自己的钱财可以依仗（不要指望别人，只能依靠自己）。
★以奸治奸，奸灭自安；伏恶勿善，其患不生
★用奸诈的手段去整治奸恶的人，恶人被消灭后自己就能安居乐业；惩治邪恶不能用太善良的方式，这样祸患就不会再滋生了。
★计非金者莫施，人非智者弗谋，愚者当戒哉
★计策并非万全之策的就不要去施行，人并非有聪明才智的则不要去耍陰谋诡计，不是特别聪明的人应当要戒备呀。
- 谤言 卷七
★人微不诤，才庸不荐
★职位低贱的人不要告诫他做得不对的地方，没有才能的人不要推荐他。
★攻其人忌，人难容也
★攻击他最被众人忌恨的缺点，（缺点暴露）众人就难以容忍他了。
★陷其窘地人自污，谤之易也；善其仇者人莫识，谤之奇也；究其末事人未察，谤之实也；设其恶言人弗辩，谤之成也
★使他陷入窘迫的处境则众人自然会污陷他，这是毁谤人最简单的办法；好好善待那些跟他有仇的人而别人不知道跟你有关系，（诽谤他的言论就会无缘无故的出现）这应当是毁谤人的奇招；找出他干过的不为人知的各种小事（抓住他的把柄），这是毁谤人最行之有效的办法。到处散播他的真假无法分辨的种种坏话，这是毁谤人直接成功的办法。
★谤而不辩，其事自明，人恶稍减也；谤而强辩，其事反浊，人怨益增也
★遇到诽谤而不去辨解（选择沉默），事实真相慢慢自己就清楚了，别人的厌恶或许能稍微减少一些；如果遇到诽谤强行争辩，这件事只能是越描越黑，结果是别人的怨恨和厌恶越来越多。
★失之上者，下必毁之；失之下者，上必疑之
★失去了上层领导信任的人，下层百姓就可能抵毁他；失去下层百姓信任的人，上层领导必定会怀疑他。
★假天责人掩私，假民言事见信，人者尽惑焉
★假借领导的意见打压别人而实现自己的目的，假借众人对事物的议论来获取信任，这样做事谁都会被你蒙蔽。
- 示伪 卷八
★无伪则无真也。真不忌伪，伪不代真，忌其莫辩
★没有虚假则也没有真实。真实的并不怕虚假的，虚假的不能代表真实的，害怕的是真真假假掺合在一起无法区分清楚。
★伪不足自祸，真无忌人恶
★伪造得不足以以假乱真就会给自己惹祸；真诚得无所顾忌也会让别人讨厌。
★顺其上者，伪非过焉；逆其上者，真亦罪焉
★顺应自己的上层领导的意思行事，即使是假装的也不会有什么过错；悖逆自己的上层领导的意思行事，尽管真诚也会得罪。
★求忌直也，曲之乃得；拒忌明也，婉之无失
★提要求时最忌讳直截了当，含蓄的提出比较容易达到目的；拒绝别人最忌讳明白得说，委婉的拒绝不会有失误。
★忠主仁也，君子仁不弃旧；仁主行也，小人行弗怀恩
★忠于自己的领导是有仁义的，君子如果仁义就不会放弃自己以前的领导；在行动中对以前帮助过自己的人表示尊敬，小人行动中不可能心怀感恩。
★君子困不惑人，小人达则背主，伪之故，非困达也
★君子尽管陷入困境也不会以迷惑别人（达到目的），小人显达之后就会背弃曾帮助过他的人，这是做人虚伪的原因，跟在困境或显达没有关系。
★俗礼，不拘者非伪；事恶，守诺者非信。物异而情易矣
★虚礼俗套，不去遵循的人并非是虚伪。明知道坏事情，还信守诺言的人并非有诚信。事物不同而处理情况也应改变。
- 降心 卷九
★以智治人，智穷人背也；伏人慑心，其志无改矣。
★以智力整治众人，智力用尽的时候而众人就会背弃你；收伏人必须慑服他们的内心，使他们的志向（臣服）不会改变。
★上宠者弗明贵，上怨者休暗结。
★被上层宠信的人不会感觉比别人明智和尊贵；被上层埋怨的人停止暗中结党营私。
★术不显则功成，谋暗用则致胜。
★不显现出的权谋手段则容易成功，谋略暗中使用则可出奇制胜。
★君子制于亲，亲为质自从也；小人畏于烈，奸恒施自败也。
★君子受制于珍爱亲情，以亲情作为要挟自然会曲从的；小人害怕于比他们更厉害的，以奸诈的方法不断施加自然能制服的。
★理不直言，谏非善辩，无嫌乃及焉。情非彰示，事不昭显，顺变乃就焉。
★道理不用直接讲清，劝谏并非要善于争辨，没有忌恨波及就达到目的了；为人处事的态度并非宣传才会显示出，处事的行动并非公布才会表现出，只要能顺应形势的变化就能达到目的。
★仁堪诛君子，义不灭小人，仁义戒滥也；恩莫弃贤者，威亦施奸恶，恩威戒偏也。
★仁爱能够拖累君子，道义却不能使小人有所收敛，仁和义都切勿滥施（必须掌握分寸）；施恩别忘了不在乎名利的人，惩罚更要施加奸邪可恶的小人，恩和威切勿只对一方施加（应并重）。
- 揣知 卷十
★善察者知人，善思者知心；知人不惧，知心堪御
★善于观察的人能够了解别人，善于思索的人能够理解别人的真实想法；了解了别人才能无所畏惧，理解别人的内心真实想法才有能力进行提防。
★知不示人，示人者祸也；密而测之，人忌处解矣
★真正有智慧不要展示给别人（懂得藏才隐智），展示出来的人会给自己带来祸患；隐密的去试测，人们的忌恨会慢慢消除。
★君子惑于微，不惑于大；小人虑于近，不虑于远
★君子在小事上可能装糊涂，但大事上绝对不糊涂的；小人一般只考虑眼前的利益，不考虑未来的发展。
★设疑而惑，真伪可鉴焉；附贵而缘，殃祸可避焉
★设置疑难而进行试探他们的反应，真诚和虚伪就可以鉴别了；依附有前途的人并与之结缘（牢固关系），烦恼和祸患就可以避开了。
★结左右以观情，无不知也；置险难以绝念，无不破哉
★总结各方面的信息用以观察事态的发展，就没有不知道的事情；时时如同身处险境和困难中用以断绝不可能实现的妄想，就没有什么是不可战胜的。
鲍威尔
1 急事，慢慢说
2 小事，幽默地说
3 没把握的事，谨慎地说
4 没发生的事，不要胡说
5 做不到的事情，别乱说
6 伤害人的事，不能说
7 伤心的事，不要见人就说
8 别人的事，小心地说
9 自己的事，听别人怎么说
10 尊长的事，多听少说
11 夫妻的事，商量着说
12 孩子们的事，开导着说
其他
十大黄金定律
价值定律
当你拥有某一样东西时，你就会发现这东西并不像你原来想的那样有价值。
合作定律
1人花1小时可以做好的事情，2人需要2小时。
幸福定律
当你不总在想自己是否幸福时，你就幸福了。
地位定律
山脚下、山顶上，虽然所处位置不同，在两人眼里对方却是同样大小。
沉默定律
争辩的时候，最难辩倒的观点就是沉默。
动力定律
动力往往来源于两种原因，希望或绝望。
受辱定律
受辱时唯一的办法是忽视它。
愚蠢定律
愚蠢大多数是在手脚嘴比大脑行动还快时产生的。
苹果定律
一堆苹果有好有坏，你应该先吃好的，把坏的扔掉；如果你先吃坏的，好的也会变坏，你将永远吃不到好的，人生亦然。
失眠定律
开电视睡得着，关电视反而睡不着。
三等人
- 上等人：人捧人
- 中等人：人挤人
- 下等人：人踩人
玩物丧志！
性格、习惯、食色之性都只要适度都是可以的，但是，人的私欲、情欲一旦膨胀就难以收拾，终会妨碍大事业，因此一个做大事的人，就应该通过不断自励，限制自己不恰当的欲望，而把主要心思放在自己所要从事的事业上去，以此来完善自身
奥卡姆剃刀原则
这个原理称为“如无必要，勿增实体”，即“简单有效原理”
目标 执行力 完美 抗压
大格局 胸襟 眼界 追求
明白自己的身份，对权力十分尊重，早请示晚汇报，不成为领导的潜在权力威胁，做事情的时候，主动邀请领导心腹一起工作，或是主动邀请领导监督，这样大家都会相安无事，你的优秀才不会被上级领导抹杀。
二大凶德: 傲 多言
四大福相:
端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相。
事有归着是富相，心存济物是富相。
富人不说却默默在做的33件事：
1.比期限提早两天完成
2.不喜欢的事，再多做三分钟
3.和家人一起吃早餐
4.坐第一排的位子
5.随身带着笔
6.在手机背景画面写上自己的目标
7.比约定的时间提早十五分钟到达
8.先订好玩乐的计划
9.先大声向别人问好
10.在一周内寄E-mail给初见面的人
11.正确喊出对方的姓名与职称
12.剪掉信用卡
13.兴趣是你一辈子的同伴
14.三秒之后再回答
15.一边聆听一边附和
16.别按关门键
17.少吃一口饭
18.每天和别人共进午餐
19.吃饭时不要掉落食物
20.每天走路或跑步三十分钟
21.送客要送到电梯门口
22.所有的回答都从「是」开始
23.睡前五分钟向自己提出问题
24.五分钟内记录梦的日记
25.仔细阅读报纸
26.随身带着一本书
27.每周一次，从不同的路线上下班
28.静静坐着观察周遭的人
29.计算机关机再下班
30.装做不知道
31.坏消息别用电子邮件告知
32.赞美不在场的人
33.向自己道谢
8大定律
象牙筷定律
越来越大的欲望而招致亡国
兔死狗烹定律
飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹
包围定律
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也
敌戒定律
皆知敌之仇，而不知为益之尤。秦有六国，兢兢以强；六国既除，訑訑乃亡。敌存而惧，敌去而舞
朋党定律
小人无朋（党），惟君子则有之
五世而斩定律
富不过三代
店大欺客定律
20000 vs 8000
一、眼界决定宽度，高度决定深度
二、是否有产品或用户思维
三、能快速的学习能力
四、独立思考的能力
五、良好的沟通能力
六、对工作的态度
10个常用理论
1、蝴蝶效应:
上个世纪70年代，美国一个名叫洛伦兹的气象学家在解释空气系统理论时说，亚马逊雨林一只蝴蝶翅膀偶尔振动，也许两周后就会引起美国德克萨斯州的一场龙卷风。
蝴蝶效应是说，初始条件十分微小的变化经过不断放大，对其未来状态会造成极其巨大的差别。有些小事可以糊涂，有些小事如经系统放大，则对一个组织、一个国家来说是很重要的，就不能糊涂。
2、青蛙现象：
把一只青蛙直接放进热水锅里，由于它对不良环境的反应十分敏感，就会迅速跳出锅外。如果把一个青蛙放进冷水锅里，慢慢地加温，青蛙并不会立即跳出锅外，水温逐渐提高的最终结局是青蛙被煮死了，因为等水温高到青蛙无法忍受时，它已经来不及、或者说是没有能力跳出锅外了。
青蛙现象告诉我们，一些突变事件，往往容易引起人们的警觉，而易致人于死地的却是在自我感觉良好的情况下，对实际情况的逐渐恶化，没有清醒的察觉。
3、鳄鱼法则：
其原意是假定一只鳄鱼咬住你的脚，如果你用手去试图挣脱你的脚，鳄鱼便会同时咬住你的脚与手。你愈挣扎，就被咬住得越多。所以，万一鳄鱼咬住你的脚，你唯一的办法就是牺牲一只脚。
譬如在股市中，鳄鱼法则就是：当你发现自己的交易背离了市场的方向，必须立即止损，不得有任何延误，不得存有任何侥幸。
4、鲇鱼效应：
以前，沙丁鱼在运输过程中成活率很低。后有人发现，若在沙丁鱼中放一条鲇鱼，情况却有所改观，成活率会大大提高。这是何故呢?
原来鲇鱼在到了一个陌生的环境后，就会“性情急躁”，四处乱游，这对于大量好静的沙丁鱼来说，无疑起到了搅拌作用;而沙丁鱼发现多了这样一个“异已分子”，自然也很紧张，加速游动。这样沙丁鱼缺氧的问题就迎刃而解了，沙丁鱼也就不会死了。
5、羊群效应：
头羊往哪里走，后面的羊就跟着往哪里走。
羊群效应最早是股票投资中的一个术语，主要是指投资者在交易过程中存在学习与模仿现象，“有样学样”，盲目效仿别人，从而导致他们在某段时期内买卖相同的股票。
6、刺猬法则：
两只困倦的刺猬，由于寒冷而拥在一起。可因为各自身上都长着刺，于是它们离开了一段距离，但又冷得受不了，于是凑到一起。几经折腾，两只刺猬终于找到一个合适的距离：既能互相获得对方的温暖而又不至于被扎。
刺猬法则主要是指人际交往中的“心理距离效应”。
7、手表定律：
手表定律在企业管理方面给我们一种非常直观的启发，就是对同一个人或同一个组织不能同时采用两种不同的方法，不能同时设置两个不同的目标，甚至每一个人不能由两个人来同时指挥，否则将使这个企业或者个人无所适从。
8、破窗理论：
一个房子如果窗户破了，没有人去修补，隔不久，其它的窗户也会莫名其妙地被人打破;一面墙，如果出现一些涂鸦没有被清洗掉，很快的，墙上就布满了乱七八糟、不堪入目的东西;一个很干净的地方，人们不好意思丢垃圾，但是一旦地上有垃圾出现之后，人就会毫不犹疑地抛，丝毫不觉羞愧。
9、二八定律(巴莱多定律)：
二八法则告诉我们，不要平均地分析、处理和看待问题，企业经营和管理中要抓住关键的少数；要找出那些能给企业带来80%利润、总量却仅占20%的关键客户，加强服务，达到事半功倍的效果；企业领导人要对工作认真分类分析，要把主要精力花在解决主要问题、抓主要项目上。
10、木桶理论：
组成木桶的木板如果长短不齐，那么木桶的盛水量不是取决于最长的那一块木板，而是取决于最短的那一块木板。
18条经验和忠告
1、凡事能用钱解决的问题，千万不要用人情，钱没了可以赚，可以借，而且一次就补上或还清了。虽然人情也可以还，但人情这东西你还一次是不行的，俗话说：滴水之恩，当涌泉相报，帮助过你一次的人每一次来找你帮忙，你都要去还这个人情，有一次你不帮他（她），你就把这个人得罪了，还会落下不记恩情的恶名。
2、不要跟智商不一样的人吵架，除非你想把智商拉低到他（她）的水平；不要跟眼界不一样的人争辩，除非你也想做一只井底之蛙；不要跟胡搅蛮缠的人讲道理，除非你喜欢对牛弹琴。
3、你越是在意什么，什么越会折磨你，你的大部分痛苦和郁闷都来自于自己的追求，而且大都是不切合实际的追求，比如自己住农村，羡慕人家住县城的，等辛苦打拼住到县城，又羡慕人家住城市的，等起早贪黑挣钱在城市交首付买房，又羡慕人家住北上广深的，等住到北上广深，又羡慕人家移民国外的，总之，你这一辈子全部被自己的追求和攀比折磨着，劳累着，辛苦着。人这一辈子不长，要清楚自己有几斤几两，多大的能耐，过什么样的生活就可以了，知足一点，你再努力也成不了马云或王健林，别让自己活的太累！
4、好多单身的人意识不到，脱贫比其实脱单重要，单身的原因除了长相、身高、身材、学历和能力外，和贫穷有很大关系，我们很少见富人单身，当然除了个别怕影响演艺事业而单身的明星。当你的没有好工作，房子没着落，事业没起色，家里又没钱时，别幻想能拥有美好的爱情，也别期望爱情能成为你的救命稻草，虽然说女人可以傍大款，男人可以傍富婆，但是这种幸福不长久，迟早会被踹，只有让自己变得富有，单身问题自然而然就解决了！
5、如果你丢了一辆奥拓，你爸爸知道了又给你买了一辆奥迪，你还是会很高兴的；如果你的对象跟你分手了，但是你爱慕已久的白富美（高富帅）却向你表白，你还是会生活充满阳光的。人们并不是害怕失去什么，而是害怕失去以后没有更好的可以代替。所以作为凑合过的夫妻来讲，大部分仅仅是因为暂时找不到更好的才凑合，所以凑合的夫妻更要珍惜感情，彼此多包容理解一些，不信你让凑合过的某一人突然中1000万头奖试试。
6、在这个世界上，永远对你好的只有两个人，就是你的父母。你的爱人和你分手后就和你毫无瓜葛，你的孩子将来要顾人家自己的家庭，能不能孝顺你还是个未知数，你的朋友们都是和你有利益交换，因为没有永远的朋友，只有永远的利益。这些话，听起来挺残酷和无情，但事实就是这样，如果你意识不到这一点，你这辈子会过得很痛苦，很累，很受伤，如果你看清这一点，你将过的很坦然，很快乐！最最重要的是，你既然知道这个世界上谁永远对你好，就要抓紧时间及时行孝，以前没做也没关系，从现在你看到这一条就要开始了，莫等到子欲养而亲不待，你哭的肝肠寸断也是不孝！
7、孤僻、不合群、自卑、内向、烦恼、痛苦、夫妻感情不和、婆媳矛盾等等，其实和性格无关，和家庭教育无关，和所处的环境无关，归根到底只和贫穷有关，比如你混的不好，一定不愿意去参加同学聚会，如果你有钱有势，肯定乐于参加各种社交场合。你鲜有看到有钱人愁眉苦脸，有钱人自卑内向不合群，你鲜有看到非常有钱的夫妻每天有诸多鸡毛蒜皮的矛盾，你也鲜有看到有钱的家庭婆媳不和，所以说，解决钱的问题，就解决了一切问题，这不是拜金，而现实如此，如果你能意识到这一点，好多问题你就看开了，想明白了！
8、你可以爱错三五个人渣，但你不能爱一个人渣三五次，可怜之人必有可恨之处，被同一个人骗一次感情尚且情有可原，但被一个人欺骗多次，那就是你的问题，怪不得人家，谁让你傻。对于那些犯了出轨等大错误你原谅过一次的人，如果再犯要坚决分手，请记住，有第二次，就有第三次，次数多了，就麻木了，在这方面吃过亏受过伤的人更能懂！
9、所有的失恋从本质上讲都是在给真爱让路，分手的理由很多，但失恋不必痛苦，真正相爱的人是没有失恋这一说的，正因为没有爱所以才会失恋，就算你单方面投入感情，但是对方不爱你，还有什么值得惋惜和痛苦的？如果是对方提出的分手，那就更不应该难过，因为对方失去的是爱他（她）的人，而你失去的是不爱你的人，他（她）的损失远远比你大！
10、人际交往有一条重要的原则，就是学会拒绝，别不好意思拒绝别人，反正那些好意思为难你的人也不是什么好人。干脆利落的拒绝，比支支吾吾推诿要强得多，当然了，拒绝讲技巧，尽量找客观原因，不要表现的让人感觉你主观上不愿意。圆滑处世的人，即能做到婉言拒绝，又不会驳人脸面，当然了，这需要在平时交际中长期的历练。
11、你可以自己照照镜子，你努力迎合别人的样子，真的好可怜，好丑陋！人活一世，如果能做到不时时刻刻在意别人的眼光，那样你会过的开心很多很多。别在意别人怎么说，嘴长在人家身上，你管不着，当然了，你怎么生活，他们也管不着。有时候想想，那些有成就的人，大都脸皮很厚，因为他们多少次面对冷眼与嘲笑，多少次被人以相貌等各种原因拒绝，但最后挺过来的都成功了，那些怕丢脸的最后一事无成，真的，试着让自己脸皮厚一点，你也可以成功，如果不成功，就因为脸皮还不够厚。
12、如果你有能耐，你没有必要发脾气，如果你认为某人有能耐，却还发脾气，那只能说明那个人的能耐还不够大；如果你没有能耐，你没有资格去发脾气，除了你爸妈外，在这个社会上，没人会惯你发脾气的臭毛病。有人说，那些有大成就的人也有脾气啊？没错，确实有，但是人家有成就之后的发的脾气不叫脾气，而是叫魄力，叫威严，叫个性，叫雷厉风行，而你发出的才叫脾气！
13、现如今，人手一部手机，而且机不离身，谁敢保证自己超过1小时不看一次手机？一个经常晚回复或不回复你消息的人，就是不在乎你，或者就是不喜欢你。和你聊天时总是三言两语或发一些表情就是对你没兴趣。不要再为别人找什么忙碌的借口了，不要再浪费自己感情了，尽快直面或放弃吧。对那些秒回你消息的人，一定要好好珍惜和联络，他们才是真正对你好的人！
14、曾经有人问比尔盖茨：你一生中最聪明的决定是创建了微软，还是成为了一名出色的慈善家？比尔盖茨回答：“两者都不是，找到了合适的人结婚才是！”而股神沃伦·巴菲特曾经也谈过，自己认为人生中最重要的决定是跟什么人结婚。幸福的婚姻最重要的是找到对的人，而不是你对待感情有多认真，有多努力，婚姻幸福不是天道酬勤，也不是日久生情，而是找到适合你的那个人，再慢慢培养感情。结婚就好比买衣服，一件不合你身的衣服，无论你怎么穿，穿时间再长，照样不合身，照样让你难受。
15、不要刻意讨好别人，他们并不会领情，他们会认为你在巴结，必有所图，所以对于你的讨好会认为是理所当然。人性即使如此，越是容易得到的越不珍惜，对待感情亦是如此，不要刻意讨好对方，婚姻男女所犯的最大错误就是在婚姻中对对方太好了，对自己太差了，这正是好多不幸婚姻的根源！
16、你觉得自己和很多人成了朋友，但最后可能哪个都没成，你以为和他们关系都很好，但其实你们可能并没有那么亲密，你所有的朋友都还活着，但你可能还是很孤独。这句话不知道怎么和你解释，自己领悟去吧，其实你的大部分朋友关系就是这样的。孤独，就是人的本质，每个人只能陪我们走一段路，而不是一辈子，选择一条适合自己的路，善待自己，善待亲人、朋友和爱人。正视孤独、享受孤独，最后微笑地走完孤独的一生！
17、如果你越是害怕做一件事，那么，就越要去做，当你能够克服自己内心的恐惧，你就拥有了成功的潜质，你就可以在任何领域取得巨大的成功。别不服，你可以试试，比如你恐高，你就去蹦极，你胆小，就一个人晚上到墓地走一圈，如果你真的能做到自己最惧怕的一件事，你的人生一定能脱胎换骨，以后再遇到任何艰难困苦、挫折失败都不会看在眼里，但是你做的到吗？如果你连自己都不能打败，你还能打败谁？
18、我们都知道，伟大领袖毛主席酷爱读书，毛主席还说过：三天不学习，就赶不上刘少奇同志了，书读的多的人和读的少的人气质真的不一样，没上过学的人和上过学的人，素质真的差很多。别羡慕那些有成就的有钱人，人家哪个人肚里的墨水儿都不比你少。有人老认为那些富二代和官二代都是酒囊饭袋，执绔子弟，没什么学历和本事，其实等你和人家接触后就会发现，人家学历和能力样样比你强。所以没事别浪费宝贵的业余时间看电视，玩电脑，打游戏，看娱乐八卦了，多读读书吧，有条件就去学校再继续深造深造，这些事情看似毫无回报，但是会潜移默化影响你一辈子，将来的你一定会感激现在努力学习的自己！
五个获益终生的思维习惯
客观冷静的事物分析意识
迎难而上的问题解决意识
富人思维，是脑子里先想到要做一件什么事情，目标定下了之后才开始考虑要怎样筹措资源
价值导向思维
从本质看待一切，学会换位思考
看看自己手里有什么，再想想对方那里缺什么东西
每天晚上12点睡，早上6点左右就醒，每天睡眠时间不足6小时，但一天的精神总感觉很好
一、知道身体的重要性，天天健身
身体是革命的本钱，健身显然是很大程度上改变你以前邋遢的状态。
二、中午做好午休，调整好
每天中午，我会抽出半个小时进行午休，这会一改上午的颓废，每天的精神也会变得更好。
三、让自己彻底忙起来
其实闲的时候，你就会犯困，承认这个事实吧，当你忙的不行不行的时候，你压根不会想起要去睡觉。
四、生活一定要规律
按时上下班，按时吃饭什么的。懒散的人，生活往往会不规律。
五、注重外在的形态
你每天打理收拾自己后，会有一个不一样的精神状态，自然瞌睡就会少。
易经
- 两大终极法则：
https://www.toutiao.com/i6437701523785908738/
- 高维度生存
- 大境界生长
其他
阅人
虚伪
上级
客户、上帝、低调、忠诚
中级
控权、重岗位、轻待遇
下级
树立威信、神秘感、职位慢、赏赐丰
制敌
犯上、道德
固荣、保身
领导周围，人狠话不多
俄罗斯方块留给我们的感悟
一开始留给你的时间很多，慢慢的就会感到时间紧促了；
获得的成功总会消失，犯下的错误却会积累，走错一步要用几步来弥补；
不要纠结于当前的错误，否则会错上加错。
==珍惜时间，少犯错误，果断止损==！